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当寺慈觉大师本一十四卷（开成三年到唐，承和十四年归朝）；次余赍来本一十卷（大中七年到唐，天安二年归朝）；又闻平安城山阶寺（或名“兴福”）有一本，此玄昉师入唐将来也。昔我比睿祖大师（按：最澄）借昉本看，...
王 勇
|佛学论文|因明|五明|
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胡同，俗称舍饭寺，元至元间建。明永乐中，给光禄寺粟米煮饭，以施贫民。本朝改名兴福禅林。”“蜡烛寺在舍饭寺胡同，今称法光寺，明季舍饭于此。”另据记载，“舍饭蜡烛寺日给贫人粟米，病者有医，死者与棺。”[24...
王红蕾
|佛学论文|因明|五明|
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1654年应日本长崎兴福寺住持逸然等之请，率弟子10余人东渡传法。同年7月到达长崎，当地兴福、福济、崇福3座唐寺竞相延请说法，日本知名禅僧也常来问道。1655年应日僧龙溪之请，到达摄津（今大阪）普门寺。...
贾汝臻居士 定昌法师
|佛学论文|因明|五明|
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年模工僧观增刊记,称“兴福伽蓝学众诸德,为兴隆佛法,利乐有情,各加随分财力,课工人镂唯识论一部十卷模。….”宽治二年即1088年(宋哲宗元祐三年)比韩国刻书时代稍晚。这是于北宋初 然从中国携回印本《大藏经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文词非其所长，作禅者传如户婚按检。赞宁博于学然其识暗，以永明为兴福，岩头为施身，又聚众碣之文为传，故其书非一体，予甚悼惜之。 如其所述，一直以来，僧传都是成于律僧之手，禅僧并没有着手于僧传的撰述。而...
[日本]西胁常记
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十四年(819)先后住长安兴福、保寿等寺，撰《金刚纂要疏》、《唯识疏》等。从长庆元年至长庆三年(821—823)居圭峰草堂寺(在今户县)，先后撰《华严纶贯》、《四分律疏》、《圆觉经大疏》、《圆觉经大疏钞...
[美国]顾伟康
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。全书分十门，即译经、义解、神异、习禅、名律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导。以后的僧传大体同样分门而名目有别。每门之后，系以论说，类似于有关门类的史志和评述。由于作者识见精审，这些论说具有相当高的学术...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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这样的形势，佛教内部出现挽救颓败、重新振兴的努力：有些宗师力图起衰救弊、延续本宗法统；有些僧人坚定地舍身求法或热诚地弘法兴福；更有些僧团领袖人物活跃在社会上层，并造成一定影响，等等。而对于佛教发展起更...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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兴国兴福。因有缀文记事之志。无缘以发之。今谬承景命。乃以顺道为传首云(此赞当在顺道传下)。 释义渊。句高丽人也。世系缘致咸莫闻也。自隶剃染。善守律仪。慧解渊深。见闻泓博。兼得儒玄。为一时道俗所归。性爱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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生平言行，分为十类，依次为译经、义解、习禅、明律、护法、感通、遗身、读诵、兴福、杂科，却将永明寿禅师置于《兴福篇》中，似乎著眼于他的“行方等忏”、“营造塔像”等事。文又简略，还不到三百字，只能说传记作者...
周勋男
|佛学论文|因明|五明|
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